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以前在某个场合，一位教授感慨说：“我们不是‘一个屋檐下的两个家庭’，而是‘一个国家的两种国民’。”这是对出现极端的一边倒投票的地域情绪感到担忧。听到这种担忧的时候，我觉得还不至于是“两种国民”吧？但看到在光州建造的“郑律成公园”，又想起了这个教授的感慨。

已经有地区在举办尹伊桑音乐节，还有地区建造了金元凤曾担任团长的义烈团公园。尹伊桑虽然有亲朝行为，却并没有直接参与杀害和践踏韩国国民。金元凤因6.25南侵立功而获得金日成勋章，但义烈团公园不是纪念他一人的地方。前总统文在寅在陆军士官学校设立的洪范图铜像的搬迁问题也引发了争议，但洪范图和郑律成不一样。不能因为他在1920年代拥有共产主义理念就无条件排斥他。郑律成是直接参战6.25南侵的人物。他创作了中共军歌和朝鲜军歌。军歌是军队的精神和象征。他是创作出杀害、践踏、阻碍韩国国民统一的敌军象征的人。他既是中国共产党人，也是归化到了中国的中国人。对他来说，大韩民国是他一生的敌人和仇人。他写下的中共军歌的歌词是“直到把反动派消灭干净，毛泽东的旗帜高高飘扬”。这里的“反动派”就是大韩民国，就是大韩民国的国民。看到韩国的郑律成公园，最惊讶的人应该是郑律成自己吧。

如果是少数人的行为，可能不是什么大问题。但光州市长说郑律成公园是“光州精神”。光州精神是“民主化”，怎么会成为郑律成的追求呢？光州市长是政客。政客不会说无助于赢得选票的话。如果郑律成公园是“光州精神”的主张在光州得不到多数人的支持，他不可能说这种话。看到围绕郑律成公园表示推进或反对的情况，我觉得这是对国家和国民认同感的根本性认知的差异。

韩国政治地域情绪的起源是1971年朴正熙和金大中的大选。之前选举的情况中，并没有多少地域情绪的痕迹。政治地域情绪具有围绕权力进行地区对决的性质。从某种程度上来看，这也是政治经济的“利益”斗争。就这一点来说，这是世界上很多国家都存在的现象。

但随着金大中总统推行对朝阳光政策，地域情绪中被加入了“对朝认知”这一新因素，支持金大中的地区产生了对朝友好的倾向。随着386主思派运动圈加入金大中的民主党，这一倾向得到了进一步巩固。对朝鲜的认知不是个人的判断或想法，而是根据地区的不同而呈现集团式的分化。这是一件严重且危险的事情。在文在寅政权时期，不仅是对朝鲜，还增加了对中国共产党的认知差异。

在文在寅政府试图通过禁止对朝传单法时，我在一家餐厅听到邻座的客人在强烈抨击散发对朝传单的人。对他们来说，问题的根源和坏人不是金正恩，而是散发对朝传单的人。好像是同乡出身组织的这些人集体高声愤慨的情景令人难忘。听说“郑律成公园”的新闻后，我最先联想到的也是这段记忆。

6.25南侵是金日成在斯大林和毛泽东的同意下发动的。虽然是金日成发动的，但朝鲜军队在洛东江战斗中几乎被消灭。南侵3个月后，朝鲜军实际上已经丧失了战斗力。在接下来的近3年里，全部是与中共军队的战斗。概况来说，6.25是一场与中共军队作战的战争。中共军队避开了火力强大的美军，只集中瞄准尚不成熟且孱弱的韩国国军。他们总是想通过攻击国军以打开突破口。多达62万名的国军伤亡者大部分出自与中共军队的战斗。敬仰杀害和践踏数百万韩国国民的中共军队的核心人物，无异于对韩国的自我否定。

因为我孤陋寡闻，都不知道光州已经有了名为“郑律成路”的街道，还有“郑律成音乐节”。那里还写着将6.25南侵称为“抗美援朝”的中国式的历史歪曲。这是一个捏造的词汇，说的好像6.25是美国的北侵。如果6.25是抗美援朝，那大韩民国是什么？在郑律成童谣节上，看到韩国的孩子们穿着和朝鲜一样的衣服，唱着郑律成创作的赞美中国和国旗的歌曲，令人为之气结。虽然有人说目的是吸引中国游客，但宣传营销该做的事情不是这个。与过去的敌人建立关系属于国际政治，现在韩国和中国就是这种关系，但这与美化并推崇6.25的中共军队完全是两码事。世界上不会有这样的国家。

在我担心“一个国家两种国民”的时候，战死在延坪岛的光州出身的海军陆战队队员徐正宇（音）的母亲呐喊着说：“建什么郑律成公园，不能这么做。”让我依然心怀没有“两种国民”的希望。两个5.18团体发布了反对声明。让人似乎看到了朝着“一个国家一种国民”发出的微弱却清晰的光芒。