El estridente silencio del mundo islámico sobre los talibán

Ali Mohieddin al-Qaradaghi reaccionó inmediatamente. El erudito islámico, que enseña en la Universidad de Doha y es presidente de la Unión Internacional de Eruditos Musulmanes, felicitó a los talibanes por haber derrocado al gobierno a mediados de agosto. También felicitó a los afganos en su conjunto por haber expulsado del país a "ocupantes de todo tipo".

Al mismo tiempo, hizo un llamamiento a los talibanes para formar un gobierno que abarque a todos los sectores de la población afgana "para que la tragedia (de la guerra, nota del editor) no vuelva", según cita el canal de noticias Al-Jazeera. Sin embargo, estos días los hechos contradicen su advertencia: el gobierno talibán que se acaba de presentar está formado exclusivamente por los propios talibanes. Los representantes de otros grupos no están presentes en él..

Declaraciones como las de al-Qaradaghi son representativas de muchos eruditos religiosos islámicos, incluso más de tres semanas después de que los talibanes tomaran el poder. Al igual que Al Qaradaghi no critica las premisas teológicas de los talibanes, al menos públicamente, las declaraciones críticas sobre la ideología del nuevo gobierno afgano son también escasas en otras partes del mundo islámico.

"No hay un claro rechazo teológico"

La reacción de los eruditos islámicos ante la toma del poder por parte de los talibanes es "muy, muy marginal", afirma Milad Karimi, subdirector del Centro de Teología Islámica de la Universidad de Münster. Es cierto que hay declaraciones críticas individuales contra las acciones de los talibanes. "Pero incluso eso es muy marginal. En general, no hay un claro rechazo teológico a las posiciones de los talibanes", dice el erudito islámico en entrevista con DW.

De hecho, los líderes religiosos se han pronunciado hasta ahora más bien en términos políticos sobre el cambio de poder en Afganistán, pero no en términos teológicos. Por ejemplo, el Gran Muftí de Omán, Ahmed bin Hamad Al-Khalili, felicitó a los afganos por la "victoria inequívoca" sobre los "invasores". Felicitó a "toda la nación islámica" por el "cumplimiento de las sinceras promesas de Dios".

También en Alemania, algunos musulmanes están debatiendo los recientes acontecimientos en Afganistán. Por ejemplo, el presidente del Consejo Central de los Musulmanes, Aiman Mazyek, expresó su opinión. La toma del poder por parte de los talibanes fue sin duda una derrota desastrosa para Occidente, valoró en una entrevista con la radio pública de Baviera. "Pero también es un desastre para los musulmanes de todo el mundo, porque la gran mayoría de los musulmanes -y de los afganos en cualquier caso- no quieren una vida arcaica unida a la doctrina tribal y, por eso, es un desastre para todos".

"Elevada disposición solidaria hacia los talibanes"

Parece que las acciones de los talibanes cuentan con aprobación, al menos entre algunos musulmanes. Así lo sugiere la escritora Heba Yousry en un artículo para la cadena de televisión Al Arabiya, con sede en Dubai. También en Egipto, escribió en el sitio web de la emisora a finales de agosto, se alzaron voces pidiendo que se celebrara el éxito de los talibanes y se apoyara la causa musulmana. "Estas voces son insidiosas y peligrosas", dijo Yousry. "Porque cuando un joven sin una educación significativa oye hablar de los éxitos de los talibanes, podría inclinarse a atribuirlo no a su destreza militar sino a su cercanía a Dios".

"Ellos son el Islam". Así esboza Yousry la imagen que tienen los talibanes de sí mismos. "Son los representantes de Dios. Quien va contra los talibanes va contra Dios". Precisamente por eso, comenta la escritora, es importante mantener las distancias con los talibanes. "Los talibanes no representan el Islam”.

Reservas teológicas

Ideológicamente, los talibanes se basan en las enseñanzas de la "Dar al ulum" (casa de estudios) de Deoband, en el estado indio de Uttar Pradesh, lugar considerado como uno de los mayores centros teológicos del mundo islámico. Sin embargo, sus enseñanzas son "difícilmente sostenibles desde el punto de vista teológico", dice el erudito islámico Milad Karimi en entrevista con DW. "Lo que habla en contra es, en primer lugar, el hecho de que equiparan su propia comprensión de la voluntad de Dios con esa voluntad. Así que no conocen ningún espacio libre de interpretación. Eso es peligroso, porque si alguien está convencido de que su punto de vista corresponde a la verdad, entonces considera que cualquier otra idea es falsa".

"Ellos son el Islam". Así esboza Yousry la imagen que los talibanes tienen de sí mismos. "Son los representantes de Dios. Quien va contra los talibanes va contra Dios". Precisamente por eso, comenta, es importante mantener las distancias con los talibanes. "Los talibanes no representan el Islam”.

"Fachada religiosa"

Tanto más problemático es que muchas comunidades musulmanas guarden silencio sobre los talibanes, sostiene Karimi. Esto sugiere que a veces se da una aprobación secreta de la visión del mundo de los talibanes. "Se callan porque ven cumplidas sus propias fantasías". Y también sería plausible otra explicación para esa reserva, dice Milad Karimi. "Los eruditos religiosos son demasiado perezosos y demasiado cómodos para cumplir con su profunda responsabilidad espiritual. Han perdido por completo el sentido de la religiosidad. Solo les interesa la fachada de la religión, una fachada que hace tiempo que se ha vaciado por dentro".

(gg/ms)