Las religiones y la eutanasia

La polémica sobre la eutanasia se ha reavivado y atizado internacionalmente debido al angustiante caso de Terri Schiavo, la mujer a quien se ha alimentado artificialmente por 15 años y a quien, después de que los jueces fallaran a favor de desconectarla, le quedan pocos días de vida. Los sermones del domingo de Resurrección, para los cristianos la fecha religiosa más importante después de la del nacimiento de Jesucristo, trataron el tema. Al respecto se han pronunciado también representantes del Islam y del Judaísmo en Alemania.

Posición evangélica

"Con la resurrección de Jesús, los cristianos celebran la victoria sobre la muerte. Ello significa que la vida no debe ser prolongada innecesariamente, pero también significa que el ser humano no puede disponer arbitrariamente de la vida, ni al comienzo ni al final. La vida, con sus límites, es un don divino. Por ello nos negamos a la eutanasia –es decir a la muerte provocada conscientemente. La fe cristiana en la resurrección de Jesucristo ayuda a aceptar la caducidad de nuestra vida y a permitir la muerte cuando llega la hora".

Wolfgang Huber, Presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica

La postura de la Iglesia Católica

"Qué terrible drama representa tener que obligar a los jueces a tomar decisiones, como si fuesen los señores de la vida y la muerte. Cierto es que una muerte retardada técnicamente tampoco puede decidir sobre el destino humano. Para muchos es problemático ver morir a la gente lenta, a veces dolorosamente. Evidentemente crece, entonces, la tentación de intervenir, con medios humanos y determinar por cuenta propia el momento de morir. Pero tampoco se trata de dejar al enfermo terminal a merced de la tortura insensata que representa la maquinaria médica, para conservar la vida a cualquier precio. Más allá de la responsabilidad que representa una situación así, existe una diferencia esencial entre dejar morir y matar."

Cardenal Karl Lehmann, Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana

La visión islámica

"El Islam permite, en ciertos casos, que se cese con las medidas que prolongan la vida artificialmente, pues no se trata de aferrarse a ella. Cuando la vida llega a su fin, hay que entrar con satisfacción a la muerte. No se debe, por ello, prolongar la vida a toda costa, donde la ciencia y la razón no ven perspectiva. El Islam prohíbe toda clase de eutanasia. La vida es un don divino, que hay que proteger y cuidar lo más posible. El fin de la vida lo determina Dios solo."

Nadeem Elyas, Presidente del Consejo Islámico en Alemania

La concepción judía

"Según el judaísmo, naciste en contra de tu voluntad, así que en contra de tu voluntad morirás algún día. Esto implica que nuestra problemática empieza ya con un paciente en estado terminal cuando se plantea prolongarle la vida artificialmente, torturándolo aún más",

Joel Berger, ex rabino del estado de Baden-Württemberg