Як терор в Єгипті об’єднав мусульман і християн

Розділені на невеличкі групи вони сидять у мечеті Маншаві у Танті та проявляють солідарність на практиці. Одні здають кров, інші - стають у чергу аби мати змогу допомогти своїм коптським співгромадянам. Світлини звідси ширяться єгипетськими соцмережами і тішать тих, хто опинився перед обличчям терору. Майже одразу після атак терористів-джихадистів на коптські громади у Тантрі та Александрії, жертвами яких стали щонайменше 44 людини, єгипетські мусульмани закликали здавати кров аби допомогти своїм землякам.

"В лиху годину єгиптяни тримаються разом", - пише єгиптянин Aбдельфатах Хашем, який опублікував ці фотографії у Facebook. "Терор не має  релігії", - продовжує він, аби вкотре запевнити у тому, що єгиптяни є одним цілим. Молода єгиптянка Айя Заін також закликає співвітчизників здавати кров.

Свідчення проявів солідарності, схожих на цей, дуже легко знайти в мережі. Саме такому способу висловити незгоду із джихадизмом єгиптяни - як мусульмани, так і копти, віддають перевагу. Адже для джихадистів різниці немає - в Александрії терорист-смертник підірвав себе поблизу коптського собору. І таким чином показав, що не гребує тим, щоби позбавити життя і мусульман.

Разом проти терору

Втім, атаки єгиптян не залякали. Тисячі представників обох конфесій зібралися перед собором у Тантрі аби продемонструвати свою єдність. "Mусульмани та християни підтримують одне одного", - скандували вони. "Ми знаємо, що ці жахливі злочини мають на меті лише одне - посіяти хаос та звести нанівець усі наші спроби модернізувати суспільство", - цитує одного з учасників акції державна газета Al-Ahram. "Але терористам це не вдасться. Ми, єгиптяни, тримаємося разом і докладаємо максимум зусиль задля добробуту нашої нації", - наголосив він.

Копти і мусульмани зібралися на акцію також і в Александрії і наголошують: "Тероризм направлений проти Бога". "Koптів та мусульман об’єднують спільні обставини", - зазначив соціолог Аммар Алі Хасан в коментарі DW. Вони мають спільну культуру. І хочуть продемонструвати це, особливо в такі дні".

"Жаль та безпорадність"

Представників обидвох конфесійх згуртовує також і те, що терористи фактично стравлюють їх. Джихадисти нанесли удар і по мусульманах, і по коптах - з цим погоджуються усі учасники акцій. "Мені бракує слів, аби висловити жаль та безпорадність", - написала у Twitter Mона Закі.

Демонстрації на місці терактів, а також численні прояви солідарності у соціальних мережах підхопили імпульси, які проявилися ще у революційному 2011 році. Тоді місульмани і копти були разом на площі Тахрір, мітингуючи за демократію та дотримання прав людини. Попри те, що копти були стриманішими, ніж мусульмани, їхня присутність теж була відчутною.

Подолати конфесіоналізм

Демонстранти у Танті та Александрії нині виступають проти політики конфесіональної ідентичності, яка має давню традицію у Єгипті. Хасан аль-Банна, засновник руху "Брати мусульмани", у 1920-х роках був одним з перших, хто заперечував перевагу колишньої британської колоніальної влади в ім’я релігії. На противагу цьому він пропонував "дорогий, аристократичний іслам". Саме так і з’явився політичний іслам.

Протягом тривалого часу це стосувалося лише меншості. Однак ідея ісламської ідентичності Єгипту затверджувалася крок за кроком. "Я - президент ісламської держави", - заявив у 1980 році тодішній очільник країни Aнвар Садат. Щоправда, при цьому виступав на захист християн - на підставі обов’язку захищати, який є у мусульман перед християнами.

При цьому, як зазначає філософ Лаура Гургус у своєму дослідженні "Copts and the Security State", присвяченому вивченню ситуації з коптами у сучасному Єгипті, Садат описав правовий статус християн не за аналогією сучасного громадянства, але з точки зору застарілого конфесіоналізму. "Іслам, - зазначав тоді Садат, - справжній гарант християн у Єгипті".

"Смертоносна сила джихадистів"

У суспільствах, де ідея громадянських прав була мало відомою, або невідомою взагалі, каже Гургус, і надалі панує логіка конфесіоналізму. При чому у деяких салафістських колах вона розвинулася до ворожого ставлення до християн. "Іслам забороняє мусульманам посміхатися невірним", - зазначав у 2011 році проповідник Mухаммад Хасан. Ідеї, схожі на цю, лунають і досі. Ця традиція, пише Гургус, стала смертоносною силою джихадистів.

Такому розвитку подій після терактів в Александрії і Танті мусульмани та християни протистоять разом. А також традиції, яка дотепер стримувала розповсюдження сьогоднішнього уявлення про загальні громадянські права. Задля розвитку цієї ідеї та попередження атак, схожих на ті, що відбулися минулими вихідними, боротьба із джихадизмом має вестися на багатьох рівнях, пише газета Masry al-youm. "У короткостроковій перспективі вкрай важливо підвищити заходи безпеки. У довгостроковій - працювати над нашими підходами в освіті. Не буде нічого хорошого, якщо наша освіта не зміниться".