沒有奶粉的「強國」夢

（德國之聲中文網）農歷新年將近，新加坡市中心的天福宮門口掛起了紅紅的燈籠和吉祥的標語。紐約時報中文網發表文章《新加坡華裔，你是中國人還是華人？》，作者歐大旭說，在新加坡的多語言教育系統中，普通話事實上被視作英語之後的第二大語言。差不多半個世紀之前，新加坡採用了中國大陸所使用的簡體中文書寫。從食物上的相似性以及根植於儒釋道文化的共同習俗可以推斷，人們對中國文化十分熟悉。然而，在新加坡華人和中國大陸人之間仍然存在著一條裂痕，當代社會價值觀和本應讓他們緊密相連的語言卻將他們分隔開。

歐大旭說，中國對新加坡人日常生活的影響力清晰可見，這激發了他們作為新加坡人的認同感，而不是中國內地人後裔的認同感。如果說新加坡的華人曾經把自己界定為華人，以對抗馬來西亞，那麼如今他們正在和中國保持距離。通過把其悠久的傳統融合到一個比較年輕的國家身份中，新加坡的中華僑民已經創建了一種溷合式文化，它對單一的華人身份提出了質疑。

香港立法會改革還有多少空間？

法律人士、政治評論家吳靄儀在香港《明報》發表文章《第二輪諮詢空間有幾大？》，認為如果8‧31真不可改，那麼立法會否決便是。香港政制發展，雖然前路崎嶇，但不會"原地踏步"，就像過去雖然小圈子選舉不變，我們也能迫出一個要欽點候選人認真競選的特首選舉出來。

為何成為候選人要得到提委會半數或以上通過？吳靄儀說，這就是關鍵。嚴控誰能"出閘"，是現時沒有的新關卡。放寬"入閘"條件讓一大堆人競逐"出閘"，誰也看得穿毫無意義。唯一值得改，而香港特區又有足夠法定權限改變的，是改革立法會功能界別的選民基礎，使在該等界別就業的人都有權做選民。這個改變，或能達至提委會的產生不再絕大由北京操控的效果，而50%提委支持的門檻也因此變得讓香港人有較大的自主空間。

偷運奶粉是"國恥"

香港法官審理大陸水貨客偷帶奶粉案，不知其數，煩不勝煩，最後忍不住說了一句"國恥"。香港《蘋果日報》發表文章《國恥說》，作者李純恩認為，這句話很重，但是個事實。偌大一個"強國"，世界第二大經濟體，十五億人口，卻做不出一桶讓人放心給孩子吃的奶粉。這其實也就是對"強國"這個稱號最大的諷刺。

李純恩說，這種話讓大陸的五毛和憤青聽了一定又會大罵，會說一個香港的法官憑什麼如此污辱祖國，看輕大陸同胞。但中國生產的奶粉他們也是不敢給自己孩子吃的，在這種事情上，中國人是難得齊心的。這不叫崇洋迷外，而是性命攸關。這個"國恥"是許多中國人齊心合力賺回來的。

"最後一哩路"有多長？

隨著民進黨總統候選人提名作業啟動，以及提名形勢的幾近明朗， "民進黨的最後一哩路"再成輿論話題，即是民進黨是否承認或接受"九二共識"。台灣《蘋果日報》發表台灣政論家、國安會前副秘書長杭之文章《沒有"民進黨的最後一哩路"》，文章認為馬英九政府上台後對所謂"九二共識"的"認證"，就是把解嚴後國民黨政府構築兩岸關係架構的一些原則、底限收起來，默認對岸這樣那樣有形無形的宣示，北京"入島、入戶、入腦"大有斬獲。

文章質問，習近平以強人之姿推動帶有強烈國家主義色彩的"偉大的民族復興"這一"中國夢"，兩岸的種種分歧，價值的、體制的、利益的……，如何有可能解開其症結？"在經歷太陽花運動、隔鄰香港的"佔中運動"等的衝擊後，歷經近百年民主追尋的台灣，除了護衛這一跌跌撞撞辛苦建立起來的價值、體制、利益之外，對於對岸近兩百年來多少仁人志士成新鬼，多少藜民哀哀無告埋骨夾邊溝，以追求中國自由、民主、憲政之現代性的努力，台灣能無絲毫的道義責任嗎？"

[摘編自其它媒體，不代表德國之聲觀點]

摘編：張平