文化繁榮需要思想自由環境

本周末，中共十七界六中全會將召開，據中國媒體報導，這自2007年十七大以來，中共首次將"文化"命題，這也是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設問題之後，中共決策層再一次集中探討文化的主題。而談及文化，必須要談及文化的開放思想產生的環境。

沒有思想自由，文化不可能大繁榮

十月的六中全會要討論中國文化大繁榮問題，但是大繁榮的必要條件和決定性前提是思想自由。從近年來過分強調"穩定壓倒一切"，壓制言論自由、出版自由的空間，對於思想自由能否有所進步，人們保著期望，但更有疑慮、擔心惠而實不至，或者連提也不敢提思想自由問題。

因此，我們建議重新溫習馬克思的教導，特別是馬恩全集的第一篇文章《評普魯士最近的書報檢查令》。希望至今仍在堅持馬克思主義是指導思想的六中全會文件的起草者和決策人，認真學習和貫徹執行馬克思1842年的教導。

馬克思反對壟斷思想

馬克思在1842年就質問普魯士的書報檢察官，就像在2011年質問中國的書報檢察官及其後台中共中央宣傳部：

"你們讚美大自然悅人心目的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，你們並不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但你們為什麼卻要求世界上最豐富的東西--精神祇能有一種存在形式呢？"

筆者要問：為什麼文革中只能唱幾個樣板戲？為什麼21世紀的中國人只能唱文革中的紅歌呢？為什麼只能存在一個主旋律呢？為什麼要求輿論一律、思想統一呢？為什麼你們要壟斷思想和精神呢？）

馬克思問："你們抽象地理解真理，把精神變成了枯燥的記錄真理的檢察官。""凡是政府命令都是真理，而探討只不過是一種既多餘又麻煩的因素。"

馬克思尖銳地指責德國檢察官："你們竟不根據行為來判斷人，而根據你們杜撰的那一套對人的意見和行為的動機的看法來判斷人。"

筆者認為，馬克思的分析也適用於中國的黨政官員，當年批判右派、右傾機會主義分子和打倒走資派，全憑杜撰的反黨、反社會主義、反毛澤東思想的動機的看法，而定為敵人。今天公檢法官員又是以所謂宣傳顛覆國家政權罪抓捕劉曉波，又是以講了曾慶紅兒子曾偉在澳洲買豪宅為罪名，剝奪瞭解放軍退休大校黨史專家辛子陵的人身自由、言論自由等憲法賦予公民的權利。凡是黨政官員的講話都是真理，黨史沒史德，法官不遵守法律，而揭露這些事實的作家、記者、藝術家、律師反而成為被抓捕、判刑、拘留、拘審的受難者。

馬克思反對以威脅國家"不穩定安全"為名，壓制思想自由

馬克思批評檢查令"既不準坦率地討論普魯士的事務，甚至也不準坦率地討論中國的事務。檢查令這樣解釋：'凡對任何國家中力謀推翻國家制度的政黨做善意敘述的一切意圖，均屬於這一範圍。'即屬於破壞普魯士聯邦和德意志其他各邦的安全範圍。在這種情況下，難道還允許對中國或對土耳其的國內事務進行坦率的討論嗎？既然千里外的情況都威脅著德意志聯邦的不穩定的安全，那末每一句對聯邦內部事務表示不滿的話，又怎能不威脅著它的安全呢？"（《馬恩全集》，第一卷，第11頁）

1842年的馬克思批評的不僅是普魯士的檢查官，也是批評21世紀的中國法官，以劉曉波講了"聯邦共和國"就被定為"顛覆國家政權罪"，認為威脅了國家的"不穩定的安全"，被判刑11年。到2011年更不允許探討遠在中東、非洲的"茉莉花革命"等事務了。思想自由、言論自由、出版自由在中國，同1842年普魯士一樣，成了威脅穩定的罪行了！

這種報刊的原型在中國存在幾個世紀了

馬克思在169年前諷刺普魯士書報檢查官時寫道，以思想定罪的"這種報刊原型的好幾個世紀以來就一直在中國存在了。"令人吃驚的是，這種報刊的原型，這種壟斷思想的統治手法在中國一直存在著，直到2011年。這樣壟斷思想、限制思想自由使中國文化在世界落後了，多少個世紀已過去了，沒有出現大思想家，最後只有把"五四"打倒的孔夫子請出來，在長安街上站了100天，又再次移走,讓孔夫子躲進裡廂了。

2011年10月的六中全會能不能在思想自由這個關鍵問題上放鬆一點，決定著中國文化是走向大繁榮還是衰亡。

作者:姚監復

責編:吳雨